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作者:阴晓霞发布时间:2020-04-06 03:31:23  【字号:      】

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北斗真人禄存星君。北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多:“第三天玑星,则真人星之魄糟也”;“天拄禄存真星君”;“第三真星精名九极上真”。“北斗第三真人禄存星君(寅戌生人属之)星君姓归并,讳处众踏,字禄存,戴九色宝冠,黄衣青裙五色降帔,蹑龙文之履,上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人,真仙之官莫不隶焉!”“北斗第三天机禄存天柱星君,上管娄胃参柳等宿,下临宋豫分野,管天下寅戌生人命禄,注世人求财庄宅之事。掌北斗真君保命之耪嬖之宫。禄存即天之司空,星主火,披朱霞瑞云之衣,戴七宝星冠,星围七百二十里,光照万国。”“禄存配日为火元,主禄为保命。”六人只端坐在乐毅身后,仓和袁洪坐在最后,袁洪只双手搭在仓肩上,仓双手紧握着后天灵宝春秋笔,正在一笔一划的写着字,一个个字体散发着七彩功德霞光直向那准提金光撞去。仓本领耽,袁洪不通法术,两人如此,正好互补。黑中有白者,道心所发之真知,为刚健中正之道,故谓丹母。雄里怀雌者,人心本来之灵知,为柔顺中正之德,故谓圣胎。健顺合一,刚柔同气,人心亦化为道心,灵知亦归于真知,是名太乙含真气。太乙即阴阳混合精一之神,乃金丹之别名。将此太乙真气,入于造化炉中,温之养之,谨封牢藏,守而勿失。则精全气全神全,三田聚宝,如三台辅极,而造化在手矣。三田关元、黄庭、泥丸之说,亦非丹田、绛宫、天谷之说,亦非尾闾、夹脊、玉枕之说;乃先天精、气、神三品大药所生之处,无形无象,亦无方所。以其是精气神所生之处,故谓田;以其精气神三者分言,故谓三田。其实三田总是一田,三宝总是一宝。因其有炼精化气,炼气化神,炼神化虚三层功夫,故以三田分言之。若到炼神化虚时,只有一虚,而精、气、神亦归于无迹,更何有三田之说乎?”仙君说道这里突然停了下来,“好了,这次讲道就在这里,尔等各自回去,好好领悟吧。”“那么第六句你可知道是什么意思?”又有人不解其意,向一些道法高深的修士问道。太一又言:“金丹大道,至简至易,无有多语,不过炼道心中之真知,人心中之灵知耳。道心刚健归于中正,则道心常存。以真知而制灵知,人心柔顺归于中正,则人心常静。以灵知而恋真知,刚柔相当,真灵合一,是谓铅汞相投,金丹凝结矣。其法至简至易,约而不繁,虽凡夫俗子,得之立跻圣位。但人多无大德行,无大福分,轻易不得。若有大德行大福分者,得遇真人,指示简易神妙之法,犹如睡梦初醒,始知大药即在当人,不从他得,随手拣用,无不如意,仙翁以梦谒西华有授,良有深意,不是设言,且西华真金所产之处。华者真金精明之光。九天者,纯阳无阴之境。真金者,真知之法象。阴暗之中,忽来真知阳光发现,拣此真知归于我家,与灵知相合,以火煅炼,至于纯阳无阴之地,号曰七返九还,金液大丹,岂果梦也哉。性命之道,造化之道。造化之道,生生不息之道。推其道源,益自虚无中而生一气;自一气而生天生地产阴阳;阴阳再合其中,又含一气而成三体。三体既成,一气运动,阴而阳,阳而阴,于是万物生矣。即如草木之生,始而地中生一芽,是自虚无生一气也;既而出地开两瓣,是从一气产阴阳也;又既而两瓣之中抽一茎;是阴阳再合成三体也;从此而分枝生叶,是三体重生万物张也。天地闻一切有情无情之物,皆从此虚无一气而生出,然皆顺行造化之道。修道者若知的顺行造化,逆而修之,归万而三,归三而二,归二而一,归二于虚无,则无声无臭至矣。”

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敦煌石窟经变画中的阿修罗王,多是三头六臂,或是一头三眼六臂,第249窟中的阿修罗王是一头四目、两足四臂。九头、千手、八足的阿修罗王是无法画出来。画出来也没有美感,不知是什么怪物。古代的画师只能借鉴以少代多、对称完美的传统方法,给人们创出一个高大、对称、完善的阿修罗王的形象。据敦煌研究院贺世哲先生的研究,第249窟中,阿修罗王一头四目、两足四臂的形象,就是表现上述故事的。悟通法律归四肢,本来神斗如神助。一纵纵过太行山,一打打过凌云渡。向后平沙落雁式】令狐冲在酒楼上飞起一腿,以豹尾脚踢中青城派弟子的后,使其滚下楼去,因而有此戏称。先后受此污辱的有青城四秀中的侯人英、洪人雄、罗人杰。令狐冲被罗人杰刺中重伤后,曲洋依法炮制,又使三名青城派弟子当众展示此种看家本领,再由女孩曲非烟口中报出名号,使青城派掌门余沧海脸上大为不堪。(见金庸《笑傲江湖》)天机镜:昆仑山西王母所有,能洞察天机,知晓古今,更有时空穿梭之力。一次蟠桃大会中,神镜被人所偷,至今一直下落不明。管子(水地)》、《太平预览》有载。

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深衣。代诸侯、大夫、士晚间所穿之衣。流行于先秦。当时深衣,以白色麻布为之。其用途极广,是朝祭之外的士吉服,庶人的唯一的吉服。其特点为上衣和下裳相连,衣襟右掩,下摆不开衩,将衣襟接长,向后拥掩,垂及踝部。因其前后深长,故称深衣。深衣边缘通常镶以彩帛,其形制、规格皆有严格规定,历代解释者甚多,说法有不一致处。及汉代,妇人礼服用衣,裳相连续,与古代深衣同。其样式,对后代的服饰产生极大影响,唐代的袍下加w,元代的质孙服、腰线袄子,明代的曳散等都采用其上下连衣裳的形式。今之连衣裙,也是古代深衣制的发展。《礼记.深衣》:“[深衣]故可以为文,可以为武,可以摈相,可以治军旅。完且弗费,善衣之次也。”郑玄注:“名曰深衣者,谓连衣裳而纯之采者。”又《礼记.王藻》:“朝元端,夕深衣。”轩辕等人拜别乐毅,率领余下地百万大军,押送了蚩尤,浩浩荡荡的开回陈都。途中,云中子、广成子见事情已了,便辞别轩辕回玉虚宫去向原始天尊复命。而应龙也是自回水族去了。竹灵却是思考不通,心道老师学究天人,定然知晓,何不去向老师询问一二。当下打定主意,便朝蓬莱岛飞来。胃宿星君。星辰神:十八宿星君之一,亦称“胃宿天仓星君”,属西方七宿、“申从官孟神也,胃星神主之,盂神八人,姓冯名谢君,衣流黄单衣,带剑,胃星神主之。”“胃宿天仓星君,上应太释玉隆天,照临赵国分野,掌海外高丽国、扶馀因。南竺国并九小国,下管人间仓库、积聚金银珍宝正帛、雷公五谷之司。”其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇,则取初二、初三、十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日咽月亏,虚而不足取也。朔取日精,宜寅卯时,高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。

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